11月20日晚6点，大夏书院讲坛第25讲在学生发展空间三楼多功能厅举行。本次讲坛邀请到我校传播学院院长、紫江特聘教授、康奈尔比较人文研究中心的吕新雨老师，为书院学子作“如何理解新媒体时代的传播”主题报告。大夏书院党委书记韩春红老师主持本次讲座。
新媒体简史
讲座伊始，吕新雨老师详细介绍了近几年中国主流传播媒介的变迁：2005年的“博客元年”到2010年的“微博元年”，2014年微信的横空出世宣告微博时代的结束，再到2019年以抖音、快手为代表的短视频日活量超越微信。
吕老师着重分析了学生较为熟悉的微博、微信和短视频三个阶段的变迁。2010年开始的微博时代，微博掌握了当时中国媒体的话语权。一开始用户们使用微博，是认为微博提供了一个所有用户共享平等话语权的平台，点赞和转发也作为民意的象征。不过微博的运作方式、滋养水军、引发网络暴力——这“三大罪”破坏了它的用户基础，所以2014年出现的微信开始就有庞大的用户群进入。微信的朋友圈瓦解了微博时期盛行的网络暴力，但是却萌发了新的问题：所谓回音壁效应和信息的圈层化、同质化。而今，短视频的快速成长源自于其极强的带货能力和市场化能力，但更重要的是短视频平台为一群来自乡村或二三线城市的、沉默许久群体提供了发声机会。可同时，短视频也变成了一个资本逐利的场所。
吕新雨老师提出，从中国新媒体的发展变迁来看，有个“五年之坎”，从最初兴起到迅速衰落，黄金时间都在5年左右。中国的新媒体如何走出这个时间怪圈，出现一个各方面都表现良好的新媒体，是一个值得我们反思的问题。
数据主义的崛起
结合尤瓦尔·赫拉利的《未来简史》，吕新雨老师分析指出，人文主义精神预设每个人都是独特的存在，人的独特性在于我们的感知和欲求是有深度的，是没有办法被替代的，每个人都是小宇宙。而今天的数据化、人工智能使得人的欲望感官可以通过数据的测量和干涉来完成。例如，对抑郁患者来说，只要刺激其大脑的某部位就可以让他兴奋——人类的喜怒哀乐都可通过技术来操控。在这个意义上，人作为自足的独特性没有了，立足其上的自由民主等价值观念也会崩溃。
在此基础上，吕新雨老师进一步讨论了“数据的共享与否”和“新闻传播学的重新考量”等问题。
关于人工智能时代劳动的思考
人工智能时代大量工作岗位被机器人所取代，在新闻传播业主要体现为机器人写稿。那么这一现象对于新闻业，甚至是整个人类社会有什么样的影响呢？
吕新雨老师提出人工智能时代，通过机器抓取和代码编程，在两个维度上遮蔽了劳动价值：一是遮蔽了传统媒体记者为新闻生产所付出的劳动；二是新媒体技术背后大量的码农，也就是数码劳工的付出。吕新雨老师以“调查性新闻的全球衰落”为例，指出人工智能时代新闻业可重建的途径。她指出，调查新闻的需要下基层、跑现场，是无法通过变成来完成，而这才是新闻业的核心。人工智能并不是悬浮在未来太空中的永动机，而是依赖人类劳动的一种新的技术存在方式。
针对人工智能时代出现的人与机器关系变化的这一现象，吕新雨老师认为，我们应该认真思考人工智能体现的社会存在关系究竟会如何改变、为什么会改变、如何评估这种改变。人工智能时代的新闻业究竟应该如何重建？还有没有可能重新确立新闻传播学的边界和基石？能否要在这个意义上重新讨论什么是今天的新闻价值？中国的新闻传播业有自己独特的政治存在方式，这种方式和人工智能之间正在和将要建立怎样的耦合关系？这些都是可以开放讨论的话题。
现场同学从新媒体时代“三农”问题的传播学现状、如何从哲学角度理解新媒体时代的数字化等角度，与吕新雨老师进行了沟通交流。
讲座最后，吕新雨老师总结道，当一个社会的共识意义和主流价值的再生产不能维持良性发展，就会产生危机。这些问题的背后推动我们去思考——怎么去做一个人，做一个中国人，做一个社会主义国家的中国人。
文 | 戴佳源
图 | 江利婷 陈是
来源 | 大夏书院学业发展中心
